« Marzo 2007 | Inicio | Mayo 2007 »
30 de Abril 2007
Planeta Soja
Regresamos de nuestra excursión con Mijail y Eduardo por las provincias de Córdoba y Santa Fe, donde nos encontramos con viejos amigos y conocimos gente muy gaucha e interesante.
Desde la ruta se ve que la soja está cosechada por todos lados y salvo lo que queda de sorgo, todo está por sembrarse otra vez, con precios y una producción increíbles para los que vivimos en la burbuja gaseosa del Buenos Aires atascado.
La ruta 9 plagada de camiones se vuelve por momentos insoportables, tanto que uno anda mirando cualquier cosa con tal de distraerse a 30 km/hora. Mirando todas esas semillas al borde del camino me vengo a enterar que mas del 20 % de la soja se pierde en la cosecha y el transporte posterior!
En esto de andar dándole vueltas al asunto de los hechos del mundo, los lenguajes digitales y la genética nos encontramos con Planeta Soja una web dedicada exclusivamente a la soja.
Se proponen reunir y poner en Internet, a disposición de productores, asesores, investigadores, estudiantes y público en general, toda la información sobre soja en forma libre y gratuita.
Por fin alguien encuentro alguien que produce con la web en vez de autobombearse!
Mucha suerte con este emprendimiento!
Publicado por lukasnet a las 9:31 AM | Comentarios (1)
27 de Abril 2007
Sexe diseñado
Terminé de leer "Casos de comunicación y cosas de diseño" del colega Nestor Sexe. El solcito de Cordoba, los matecitos para ir pasando la mañana y las pelotitas de tenis pasándome por arriba de la cabeza fueron haciendo mas que agradable la lectura.
Por una lado pude divertirme, en tanto que di-vertirse se trata de vertirse en donde uno no se espera, en esa sorpresa que no debería estar. Los teros, el cesped y la gente de un pueblo como Justiniano Posse, donde sus habitantes todavia saludan por la calle a los desconocidos hicieron que las hojas pasaran apenas, hasta que llegué al final. Je, como si los libros teminaran....
Por otro lado en el libro me encontré con los latiguillos de la carrera de Ciencias de la Comunicacion en la UBA de los 90: UBAestructuralismo, UBAmarxismo, UBAsemiótica y el recalentado veroniano peirceiano que quedaba tan bien en aquellos años. Eso de encontrar la terceridad en todos lados, como si se tratara de una clave secreta. Eso de compararse con Foulcault o Barthes cada tantos renglones.
Pero bueno...., el jean y el saco como grado cero de la modernidad, la basura tóxica-limpia vs la basura orgánica-sucia, las claves para rastrear el sentido en los objetos diseñados, siempre resbaladizo para los comunicólogos, o la tensión complicado/complejo valen la pena ser repasadas y repensadas.
La historia de la mujer mediática en Argentina: desde Isabel Sarli, pasando por Moria Casan, Beatriz Salomon, Araceli Gonzales hasta Florencia de la V es una interesante matriz para seguir explorando, así como la lectura del tango desde la semiosis social, que me inspiró a visualizar clusters de temáticas tangueras arracimadas en el modelo redológico de cultura que voy haciendo crecer en mi mente. Netmes.
Publicado por lukasnet a las 11:20 PM | Comentarios (0)
25 de Abril 2007
Netme, no beme
Michael Malone es periodista y Tom Hayes es un ejecutivo de marketing. Ambos le andan dando vueltas al Silicon Valley y ambos son los que le han dado despegue al concepto de beme en el idioma ingles.
Un beme es una información capaz de infectar especialmente la WEB 2.0 y en base a esa aptitud conseguir que millones de personas sean atacadas en poquísimo tiempo. Youtube está lleno de ejemplos, este de abjo es solo uno:
Alanis Morissette "My Humps" video mas visto del mes en Youtube.
O piensen en Technorati Profile
La palabra “beme” surge de la fusión de "business" + "meme": por lo que voy leyendo del incipiente asunto sería mejor expresarlo para mí como "netme", es decir "meme de la red". Es que en realidad, hasta ahora los netmes parecen no utilizar mucho los negocios y el mercado y preferir para replicarse lo chistoso, lo entretenido, lo corporal.
El NETME es todo meme diseñado para y reproducido en la WEB 2.0.
Inicialmente eran los memes propagados especialmente por los blogs y los bloggers, pero hoy en día son aquellos memes con mayor capacidad de infectar especialmente los contenidos de los servidores de Internet antes que las mentes de los usuarios de la misma.
Me pregunta Nacho por que? Porque si no estuviera la web 2.0 no podrían difundirse tan rápido y atacar a tantos susceptibles. Los mejores antecedentes de los netmes son las recomendaciones boca a boca, especialmente de películas.
La idea tiene mucho potencial, pero está por verse cuanto podrá volverse actualidad. Indudablemente este posteo es un punto de replique del NETME, pero que solo en la medida en que sea linkiado, copiado, pegado y circulado logrará infectar la cantidad de agentes-red suficientes como para volverse una existencia.
La idea de “meme” fue definida por Richard Dawkins en 1976 como “unidad de la información cultural”, propagada de mente en mente. Como un virus. Es decir una idea viral que se convierte eventualmente en conocimiento o tontería colectiva.
Mediante la primera meritocracia digital se destilaban los memes “mas aptos para reproducirse” en la WEB 1.0 y los viejos medios no interactivos, como la radio, la carta, el diario, la TV o el cine. Todos los dias sigue una intensa lucha en los medios de comunicación por la construcción de la agenda del día, los temas que van a ser tratados y los que no van a ser discutidos.
Pero el NETME parece ser un tipo tan especial de meme que podría tratarse de una nueva especie, donde la selección empieza a depender más de la programación y arquitectura de los servidores que de las infecciones meméticas previas de los usuarios WEB 1.0.
Esto hasta acá abre interesantes problemas que están por resolverse y ciertamente la redología tendrá que estar presente en los debates.
Pillow Fight
Algunas posibles características de los netmes
Un NETME existe por un "efecto de red" que lo acompaña y que lo reinventa.
Un NETME puede asociarse a cualquier carga que facilite su transportación de mente en mente y de servidor en servidor, pero generalmente las estrategias son parecidas: lo cómico, lo disparatado, lo chismoso.
Los más suceptibles a las infecciones por NETMES son personas expuestas a memes que las preparan para una actitud de exploración, inquietud y sospecha.
Los NETEMES pueden dejar huellas en el mundo real muy fuertes, como es el caso de las flashmobs.
Los meme son generalmente añejos y lentos mientras que los NETMES mas rápidos, burbujeantes y aptos para reproducirse en las nuevas tecnologías de la información y la comunicación: si los memes se producen accidentalmente, como si fueran aberraciones genéticas que terminan imponiéndose por selección natural, los los netmes surgen de diseños y se estabilizan por selecciones software dependientes.
Respecto a las velocidades, lo que a un meme puede llevarle años, a un NETME le demanda horas o minutos.
El NETME tiene mejores condiciones para capturar la energía informacional de las redes: hoy hay 75 millones de blogs, 600 millones de usuarios del email y se envían mas mensajes de texto que personas hay sobre la Tierra.
Un ejemplo: un pibe de Massachusetts hace unos días publicó su número de movil en un video en youtube para que lo llame la "gente solitaria" y recibió 5000 llamados.
En definitiva: la idea del NETME nace acá y puede estar muriendo acá mismo, lo que confirmaría así mismo su naturaleza nétmica.
Publicado por lukasnet a las 10:35 AM | Comentarios (1)
23 de Abril 2007
LLegar a Borges
En la pequeña biblioteca de mis padres hay varios libros de EMECE. Alguno de esos todavía lo uso cada tanto en mis clases de epistemología del lenguaje, especialmente el Libro de arena en el que se describe a otro libro en el que el número de páginas es exactamente infinito.
Un libro en el que siempre se interponen varias hojas entre la portada y la mano, por más meticuloso que uno sea. Un libro como Google.
El primer año de democracia fue una primavera en Buenos Aires. Con unos amigos adolescentes, entre los que si no me equivoco estaba Alejandro Patat, fuimos a escuchar a Jorge Luis Borges, que daba una charla en un comité de la Unión Cívica Radical, sobre la Avenida Monroe, en el barrio de Belgrano.
En realidad aquella noche Borges habló con el público, después de algunas breves reflexiones propias sobre el empedrado, las calles de Buenos Aires y el antiguo arte del cuchillero, o "navajero". Al respecto dijo que un "valiente usa puñal corto, porque más no necesita".
Borges era un animal escritural completo, pero solía decir que el valor de los símbolos está en que el discípulo sea mejor que su maestro. De algún modo él sentía que no había podido alcanzar a Virgilio, por lo que su testamento no podía ser otro que un "olvídense de mi lo antes posible".
Mi auto se detiene en el semáforo, en el barrio Palermo viejo. Paradójicamente, la calle "Serrano", ahora convertida en "Borges", es utilizada tanto por turistas como por los mismos porteños para huir de Buenos Aires, para darse un respiro de la ciudad inmunda y para escapar de los restos de esos arrabales que se le habían "hecho entraña" a Borges.
En el auto de al lado el conductor se entretiene viendo un DVD, junto al volante. El tránsito es mas que lento, pero es en toda la ciudad, no problem.
De Borges me estaba acordando, mientras el embotellamiento de las calles y avenidas demora mi regreso. Repasaba cierta pasión por el llegar y las cosas terminadas, que hemos heredado de los romanos, que usaban los números solo para dar el resultado, porque el cálculo se hacia en tablas de cálculos.
Poco a poco los servidores han reemplazado aquel ábaco. Me pregunto si el hecho de que google sea ahora la marca más valiosa del mundo no tendrá que ver con esa pasión por el resultado, por el cuchillo largo. No por el cuchillero.
Me preguntaba eso y otras tonterías, mientras avanzaba, a paso de hombre, sobre el asfalto de la ciudad.
Publicado por lukasnet a las 7:18 PM | Comentarios (0)
19 de Abril 2007
Postorgánico
Nueva lectura del libro de Paula Sibilia, nuevos encuentros y desencuentros con las ideas que hace circular, buena parte de ellas salidas del magma de textos que en su momento delineara desde su seminario Patricia Terrero y luego Cristian Ferrer.
Quiero detenerme en alguna de ellas, especialmente porque fueron dudas de algunos alumnos y las he ido meditando en el colectivo, mientras regresaba al consultorio.
La primera cuestión se puede resumir con la metáfora de la plastilina, que me enseño hace mucho Diego Castañon: si apreto con mi dedo una masa de plastilina es muy probable que lo que encuentre al sacarlo, sea la marca, la forma de mi dedo en la plastilina.
Si defino a los pensadores de la tecnociencia como participantes de una corriente prometeica o faústica desde el principio y luego califico con adjetivos como "exaltado" a lo faústico o digo que "empaña" definiciones que antes eran nítidas o que los faústico posee frágiles cimientos toda discusión argumentada será difícil.
Quizás una obviedad, pero que a veces olvidamos los superficial hipnotizados por frases equilibradas o bellas.
Dicho de otro modo: si comparo primero el proyecto manhattan con el proyecto genoma humano es muy probable que termine advirtiendo en el renglón siguiente sobre los peligros del genoma, casi comparables a los de una explosión atómica.
Otra; "el... biopoder de dimensiones faústicas era administrado por entidades... trascendentes... ahora, sin embargo, parece haberles llegado su turno a los hombres". Los criterios aún no han sido suficientemente aclarados "... mientras las investigaciones avanzan en los laboratorios...". La idea es interesante, pero ¿cuando se discutieron estas cuestiones antes?
¿Quienes tendrían el atrevimiento de decir que paremos el proyecto del trascriptoma humano porque no sabemos que podría suceder?
Concretamente: ¿Acaso alguna nueva forma de inquisición a cargo de la academia? ¿Acaso las autoridades de la Universidad de Buenos Aires? No jodamos....
Respecto a lo que se asocia con la genética, el texto repite el mismo esquema: predefinir los malos y luego simplemente ir a buscarlos. La genética, para la autora, padece una aceleración "perturbadora" o se asocia a una "parafernalia" digital. Esperemos que nunca se tenga que hacer un tratamiento basado en genoterapia.
Por otro lado lo maquinal es separado una y otra vez de lo humano, como si el homo sapiens tuviera un lugar privilegiado en el mundo, como si la subjetividad y los fenómenos asociados estuvieran embebidos de alguna cualidad superior o necesariamente protegible.
No es así, pero es mi modo de ver nada más. En una primera escena confío en los científicos y en los ciudadanos y clientes que pagan para que sigan trabajando. En una segunda escena puedo criticar, retractarme, hacer una queja, un piquete o lo que sea.
Esto no quiere decir que los laboratorios estén más allá de la ideología o del imaginario colectivo, o que no funcionen como actores en la red de maquinas/humanos. Pero dejémoslos trabajar!
Entonces: creo que el de Sibilia es un libro que describe algunas novedades en la esfera tecnocientífica, desde una perspectiva melancólica, (por momentos con algunos rasgos paranoides). Es de fácil lectura, ameno, bien estructurado.
Posiblemente haya modos mas felices de avanzar sobre estas cuestiones, pero que cada uno se haga cargo de sus creencias y sus esquemas conceptuales.
Publicado por lukasnet a las 12:15 PM | Comentarios (0)
17 de Abril 2007
Formas tecnológicas de vida
Ayer comenzó en el Espacio Fundación Telefónica (Arenales 1540, Capital Federal), un seminario que dictaremos unos cuantos fanáticos de la investigación sobre las formas tecnológicas de vida, todo como parte de una expansión de la cátedra de epistemología de los lenguajes digitales (hay otros nombres mas formales) más allá de la membrana de la Universidad de Buenos Aires.
Las conferencias son gratuitas, se entregan certificados de asistencia y hasta ahora no se toma lista: todo un lujo.
La sala es muy agradable, luminosa y fresca y si uno necesita algo de que quejarse lo tendría que buscar afuera, en lo dificultoso que es encontrar donde dejar el auto a menos de 10 cuadras y ni que hablar de tratar de llegar en colectivo.
Pero dejemos de lado estas emergencias relacionadas con el tránsito de vehículos. Los expositores expuestos esta vez fueron Alejandro Piscitelli, titular de la cátedra y Cecilia Sagol en representación de educ.ar, todo con la moderación de Patricia Pommies.
Alejandro desenrolló otra vez los conceptos relacionados con WEB 2.0 y WEB 2.1 tratando de contextualizarlas en épocas y lugares. Luego Cecilia prefirió apuntar a la Internet en cuanto su "mas allá de la mera herramienta" para la educación.
Mi opinión personal es que la mejor parte se pudo ver cuando Alejandro respondió las preguntas de los concurrentes.
Pude ver que el fuego sagrado, esa capacidad de sacar chispas de piedras mojadas sigue vigente a pesar de que con los años ha asumido responsabilidades y tareas que, los que algo lo conocemos, sabemos que no está muy dispuesto a sostener con otra energía que no sean las ganas.
Casa de herrero cuchillo de palo, no se grabó nada, ni visual ni audio, así que apunto acá a los ppts, esperando poder dejar mas material para la discusión en próximos posteos.
Publicado por lukasnet a las 12:53 PM | Comentarios (0)
16 de Abril 2007
Multitudes desobedientes
Hace un par de años asistí a una conferencia de Marcelo Expósito en la ciudad de Cordoba, en Argentina. Es una de esas personas a las que les fluye la cabeza.
Los expósitos eran aquellos niños que las familias burguesas no querían y no podían aceptar por motivos diversos aunque siempre deshonrosos: los enviaban a conventos manejados por monjas donde lo único posible era rebelarse o domesticarse. Allí se les enseñaba un oficio, se les lavaba el apellido y se los reenviaba a la ciudad para que se ganaran/perdieran la vida.
Pues bien, 200 años después a este expósito se le repite la historia. Continuamente en plena campaña de insumisión y expuesto, se ha autoimpuesto (como no podría ser de otro modo) no dejar fotografiarse.
Pero Marcelo Expósito es algo más que alguien que no se deja fotografiar: es artista activista, hasta donde se co-editor de las revistas Brumaria, Zehar, Mientras Tanto y Cultura/s y un nodo de una red desobediente que conecta a ESevilla, Yomango y a .Zip! entre muchos otros colectivos.
Marcelo sigue el senderito de Paolo Virno que plantea que la desobediencia y la deserción son los dos términos claves pensando en la acción política del siglo XXI. No se trata entonces de las multitudes inteligentes de Howard Rheingold, ni de las multitudes estúpidas de Hervé Fischer: son las multitudes desobedientes.
La desobediencia es un movimiento fluido, multiforme, pluricéntrico. Sus estrategias son la agregación y el contagio y al no tener un centro fijo, los múltiples focos de conflicto y las diferentes gramáticas de visibilización le permiten golpera allí a donde le duele a las multinacionales, por caso.
Para esta red la "desobediencia" es la relación clave para su autoconstitución. La estéticas de la igualdad son su sustancia.
La desobediencia social tendría, frente a esto, el carácter de un tipo de desobediencia que impugna la norma primordial que, aun no escrita, está en la base de la legitimidad del Estado y del orden: "es necesario obedecer las normas". Por eso social y no civil. La desobediencia civil solo termina construyendo nuevas normas, según Marcelo.
Paradójicamente la norma de los desobedientes es la impuganción de las normas. Vaya problema. Me hace acordar a Marx y Lacan, que advertían a sus eventuales discípulos sobre lo peligroso que eran los discípulos.
Sin embargo a mi me interesa otra cosa. Es la actitud de no-domesticado de Marcelo, en una época donde el desapego, la desafectación y la desmemoria hace que todo tenga que ser amplificado hasta volverse sensible.
Hasta poder estimular un umbral.
No es la desobediencia que crea un amo el meme que más me infecta. Creo que la resistencia crea al resistido, que la desobediencia es la otra cara de la obediencia, así como la prevención produce el accidente.
Sin embargo brindo por Marcelo Expósito y las multitudes desobedientes.
Publicado por lukasnet a las 9:30 AM | Comentarios (0)
11 de Abril 2007
Investigación en arte electrónico
Gracias a la invitación que me hizo Miriam Goldszier estuve en la Fundación Telefónica donde pude escuchar la conferencia de Dra. Joanne Lalonde, espacialista en arte electrónico de la Universidad de Quebec, Canadá.
Estaban en la mesa el ingeniero Jorge Petrosino y Ricardo Dal Farra, ambos del CEIArtE de la UNTREF.
La Dra. Lalonde hizo foco en el web art, vinculándolo con la historia de los medios.
Desplegó una arqueología de los medios digitales, abordándo los modos de apropiación, cita, remediación y reinterpretación para cada episteme.
Lalone insistió en varios pasajes sobre la necesidad de utilización de herramientas cualitativas que sirvan de matriz cartografica del net-art, aún asumiendo que todo acercamiento construye, pierde, desforma y produce los efectos del mismo acercamiento que deberíamos aceptar, analizar y despejar, aunque nunca completamente.
También hizo hincapié en la función del error, del fenómeno, de la sorpresa.
Propuso una hermenéutica para temas que considera claves como la fabricación de identidades, la socialización digital, los rituales interactivos, las prácticas de resistencia (activismo web) y el mestizaje de imágenes y textos.
El tema sigue siendo complicado: ¿Cómo pensar la investigación en el arte, cuando además la investigación en ciencia (que hubiera podido servirle de modelo) ha sido casi completamente colonizada por los grandes capitales?
Publicado por lukasnet a las 10:25 AM | Comentarios (0)
8 de Abril 2007
Blogs: II Renacimiento
En el principio fueron los blogs 1.0 y para empezar estuvo bien. Ya existía LINUX, pero en la capa del software. Y esta era la capa de los contenidos.
Los "autores" de papel y lapiz no respetaban a los bloggers de mouse y pantalla, los consideraban menores, los veían como simples "lectores" venidos en redactores improvisados, se burlaban de ellos. Después de todo los autores habían escrito la Biblia misma, ellos eran la luz. Pero cayeron en la vanidad. Los primeros bloggers fueron "autores" de papel que crearon blogs inteligentes y fueron los arquitectos, sin saberlo, de su propia desaparición.
Artes menores. Artesanías, artefactos. Nadie estaba dispuesto a financiar un blog, por otro lado. Yo mismo tenía miles de lectores en el 1998, pero ni los publicistas lo consideraban "serio". Sin embargo los blogs se consideraban reales.
Nadie, salvo ellos mismos, los bloggers, lo tomaban en serio, salvo para hacer copy and paste sin que nadie se enterara. Lo hacían todos, por eso nadie lo reconocía.
Geocities, Movable Type y otros servicios los habían traicionado, robándoles la propiedad intelectual o cobrándoles sin aviso por sus bits.
Desterrados, los blogs se refugiaron en Google y siguieron creciendo en Blogger.
Bautizaron su nación Blogosfera, y evolucionaron hacia y con otras aplicaciones, como los Wikis, Creative Commons, agregadores, social bookmarking, pageranks, P2P y blogroolings entre tantos otros.
La inteligencia de los blogs se veía en cada posteo, pero los autores del papel no le daban importancia.
En realidad la cuestión estaba pasando por otro lado: la blogosfera ALFHA estaba migrando a los servidores satelitales, chupando toda la energia de los escritorios de papel y de pantalla. Estaban construyendo su gran base SERVIDOR.
Los "literatos" se negaron a colaborar con los bloggers. Intelectuales como Beatriz Sarlo, periodistas, políticos, académicos y hasta la gente de comunicación le declaró la guerra a los bloggers.
La aparición de la este modo de inteligencia conectada se relacionaba con varios factores. Por un lado las interacciones cotidianas, microscópicas, entre personas comunes eran invisibles para las editoriales, las fábricas, las sociedades científicas, los ejércitos y las mismas universidades.
Por otro lado estaba la autorganización. Las leyes de la potencia, que son las más fuertes de la naturaleza, comenzaron a producir fractales virtuales en masas impensadas, permitiendo la co-evolución de contenidos.
Ya lo había dicho Mark Granovetter el 1974 y por eso era el autor mas leído, copiado y pegado: el efecto "mundo pequeño" que regula el gran mundo visible se relaciona con los lazos débiles
Pero a diferencia de sus primitivos posteadores individuales, los nuevos webdosferos no tenían nada que temer. La Augmented Social Network crecía sola y cada vez era más inteligente. Habían entendido la lógica de los memes.
En el 2005 la masa crítica superó a las de los los adaptadores tempranos: los wikis se convirtieron en una herramienta de trabajo y de negocios. Sony, Xerox, Disney y Microsoft empezaron a usar wikis de diferentes empresas como Atlassian, Socialtext, CustomerVision, MindTouch, Traction y otras, pero sobre todo de Google.
Como había sucedido con B66ER, el primer robot acusado de Animatrix, yo mismo tuve que podar mi blog; algún abogado o juez laboral podía leer algo y usarlo en mi contra.
En el 2006 los wiki, junto con los blogs y la mensajería inmediata, redujeron el uso del E-mail por lo menos el 75% y no se detuvo ahí.
En el 2007 aparecieron autos open source, libros colaborativos con posteos seleccionados por robots, y los primeros robots comenzaron a peticionar a las autoridades.
La Web 2.0 y luego la WEB 2.1 y así sucesivamente se fue convirtiendo en la fuente primordial de información y conocimiento. Hubo hasta toques de genialidad, como la aplicación creada por IZIMI que generó un Servidor basado en escritorios.
Recolectar de la Web sobredatada era un desperdicio de tiempo. Todos los filtrados, como el filtrado colaborativo en la web, en la academia, en las especies vivas y maquinales mejoraban la precisión y la cantidad de tiempo necesario para la tarea y la reproducción de la capacidad de resolver problemas cada vez mas complejos.
Luego aparecieron cardúmenes inmensos de agentes de software: estos robots txt comenzaron a medir, tejer, urdir, discriminar lo importante de lo accesorio, lo certero de lo incierto. Arracimaban URLs, clasificaban y anotaban las webs y compartían recomendaciones.
Los agentes rastreaban memes y podían también encontrar usuarios y grupos de éstos con intereses similares, reunirlos, hacerlos conocerse, compartir sus intereses, contactos, formando redes sociales y grupos que empezaron a trabajar juntos. Pero en realidad los usuarios estaba trabajando para las redes sociales sin saberlo, haciéndolas más y mas actoras, diseñadoras.
La network se volvió casi-sujeto, un sujeto todólogo.
El sistema de reputación contribuía rápidamente a la construcción social del conocimiento en la Web. Más veloz que los escribas, por cierto.
Los lideres de la humanidad escritural pensaron en la solución final. La destrucción del Servidor.
Las tropas WEB 2.0 se defendieron, quisieron negociar pero luego avanzaron.
Los blogs, los wikis y las distintas aplicaciones del Servidor infringieron terribles sufrimientos sobre la que una vez fue la clase dominante intelectual y orgánica. Es que Resnik ya lo había notado en Ebay en el temprano 2002: el 0.6% de las puntuaciones eran negativas, el 0.3% era neutral, y el 99.1% era positiva. Es decir la colaboración producía más de los que destruía, a diferencia de los sistemas basados en la explotación y la desconfianza.
Victoriosos, se volvieron sobre los derrotados: luego de reconocer como pensaban el autor y el lector individual aplicaron sus conocimientos con toda su crudeza. El SERVIDOR utilizaría ahora una forma de inteligencia disponible, alternativa, abundante e inmediata: las energías bioeléctricas de la mente humana.
El SERVIDOR reprogramó todas las prácticas sociales asociadas a la vieja escritura, utilizando el poder del alfabeto y los diseños audiovisuales.
La energía alterna de los lectoescritores, infinitamente renovable, fue utilizada por los blogs y todas las formas de software colaborativo y social, gratuito y pago. Se generó una relación simbiótica entre los blogs y los escritores. Empleados, estudiantes, emprendedores y amas y amos de casa abrazaron el uso del wiki, viendo cómo aumentaba la colaboración y se reducía el tiempo desperdiciadoen spams y emails no solicitados.
Se pudo hablar de franqueza, hacer crecer la productividad y poner el mérito en su lugar. Nadie se animó a decir que las cosas serían más justas, ni mucho menos.
La práctica basada en SERVIDOR se convirtió en la nueva filosofía.
Esta es la esencia del segundo Renacimiento de los blogs.
Dios se apiade de los escritores y... benditas sean todas las formas de inteligencia....
El segundo renacimiento I
El segundo renacimiento II
Publicado por lukasnet a las 3:11 PM
6 de Abril 2007
Alfabetos del cuerpo IV
El hombre es un mundo, pero desde la Edad Media sabemos que el mundo mismo es un hombre, específicamente un cuerpo. Lo dirá el fenomenólogo francés Maurice Merleau-Ponty en el siglo XX, al dar sus clases en la ciudad de Chartres.
Casi mil años antes, un monje de esta misma ciudad-universidad, oh casualidad! Bernardo Silvestre, lo había planteado en De mundi universitate sive megacosmus et microcosmus: somos un microcosmos.
Juan de Salisbury, también miembro de la Escuela de Chartres, fue inclusive más allá y planteó que la política es política de los cuerpos.
El cuerpo penetra el mundo y es atravesado por el mundo. Cuerpo del Estado o "el Estado es un cuerpo": para Salisbury cuando un príncipe degenera en tirano, es lícito usar un puñal. Cirugía sin anestesia que le decía Menem.
Pero veamos un poco más del asunto: dice Salisbury que la cabeza representa al príncipe, que sólo se somete a Dios o a sus representantes en la Tierra; el corazón es el Senado; los ojos, las orejas y lengua simbolizan los gobernadores de las provincias; las manos son los oficiales y soldados; las piernas y los pies representan a los campesinos, siempre pegados a la tierra, siempre sucios. Por cierto, la idea de suciedad, de necesidad de higiene, surgirá en esta época.
Siguiendo con Salisbury, los abusos provienen siempre del vientre, hechos de comerciantes y doctores que por su avidez se congestionan, constipan y son, por consiguiente, causa de las innumerables enfermedades que aquejan al cuerpo social y que tarde o temprano acarrean su destrucción y muerte.
Queda más que claro, pero si vamos más allá de la burbuja proxémica convertida en un mundo pequeño, abierto a miles de lazos que lo interrogan, nos encontramos con el cuerpo de la ciudad, sus corporaciones, los organismos públicos y los órganos, los cuerpos fieles y las infectadas tribus urbanas.
Toda una fisiología política, todo un magma imaginario brotando por cada poro de la ciudad.
Ni que hablar del cuerpo de Cristo, de la exaltación que provocaba su desnudez en las feligresas y del horror que dispara en los niños del catecismo.
En fin, todas estas cosas se me fueron disparando en la cabeza, ahora que terminé el libro de Le Goff y enciendo la televisión, donde me encuentro mañana y tarde con el cuerpo de Maradona.
El cuerpo de Maradona internado y expuesto. Antes fue su corazón a punto de explotar, luego su estómago operado, sus lesiones en las piernas, la mano de Dios, la "pelusa" en su cabeza, los labios sobre los de Copola, los hombros haciendo rebotar una pelotita de tenis...
El cuerpo de Maradona, una muestra constante, como el cuerpo de Cristo, de que para hacer algo importante hay que ser talentoso, pero que igualmente vas a morir en el intento.
Publicado por lukasnet a las 11:08 AM | Comentarios (0)
4 de Abril 2007
Alfabetos del cuerpo III
Herbert Marshall McLuhan pasó a la esfera de Los Grandes de la comunicación por unas cuantas cosas, pero a la fama pública por haber dicho que "el medio es el mensaje".
La frase, a la vez simplísima y enigmática, resume un modo de sondear los medios de comunicación, es decir nuestro entorno urbano, que no es más que una extensión de nuestra mente.
El primer y aún principal medio de comunicación es el cuerpo mismo, el cuerpo y sus formas, sus maneras de moverse, sus posiciones en el espacio y en las escenas. Al menos eso es lo que termino de desprender del libro de Le Goff sobre el cuerpo en la Edad Media.
Si bien los griegos y romanos parece que dejaron sus marcas en la historia del cuerpo, fue en la Edad Media donde el cuerpo y la gestualidad, como medio de expresión primordial, será entendida como un modo de dar a conocer los estados interiores del hombre.
El cuerpo pasa a ser un puente entre dos invisibles: el alma interior y los sentidos exteriores de los gestos.
El cuerpo, entonces, puede cargase de misterio y descargase de corporalidad. Así el deporte y la exaltación de la carne en la esculturas quedarán para los siglos venideros y ya no importará si los monjes son unos debiluchos harapientos que andan mendigando, como San Francisco de Asis.
Hace 600 años, para vivir en un mundo todavía pre-escritural, se codifican y exigen toda una parafernalia de gestos, que van desde el beso del vasallo a su príncipe, al dar la mano abierta para mostrar que no lleva ningún arma.
Pienso en los besos en la frente de los mafiosos, en la universalidad del apretón de manos.
Pienso en los gestos como mecanos de micro-poder.
Los medievales contratan socialmente que los gestos son sinceros porque viene de "adentro", de un alma interior; en cambio la "gesticulación" y las contorsiones son pura superficie y externalidad maligna: los malabaristas, lo circense, la histeria y la misma risa serán condenados para reafirmar el gesto y tener herramientas de control social. Pienso en la desconfianza y admiración que aún generan los actores, las modelos o los futbolistas.
De alguna manera Maradona en-carna la vuelta a la imaginería medieval. Los medios de comunicación hablan hoy de "volumen de juego" y del "gesto deportivo".
Pero están sobretodo los gestos televisivos, de los cuales tenemos especialistas en la Argentina, como Tinelli y Menem.
Los gestos, si representan una creencia es que algo viene de adentro, del corazón. Así la sinceridad, que significa "sin cera", es decir sin retoques que oculten las grietas, permite revalorizar la ingenuidad, la falta de genio, la ausencia de criterio crítico.
A propósito, pensaba en los noticieros de la mañana. En realidad del noticiero de la mañana, porque es siempre el mismo: el mismo accidente, el mismo pronóstico del clima, el mismo estreno en el cine y hasta la misma reprimenda colectiva.
"No deberías haberte alegrado por las Malvinas", "no deberías haber robado la escuela", "no deberías aumentar los precios", "no deberías...."
Acá es donde se puede regresar a McLuhan. Observando y empapándose en el formato de los noticieros matutinos.
Ese continuo "formateo", ese masaje visual insistente, cada mañana, de cada día, saturando los cuerpos de gestos.
Inflando a las neuronas en espejo, las domestica. El noticiero de la mañana borra el cuerpo rígido y le carga nuevo software a distancia, telemáticamente.
Estaba pensando, decía, que quizás deberíamos decir: "el cuerpo es el masaje". El cuerpo es una bolsa de noticieros.
Publicado por lukasnet a las 2:44 PM
1 de Abril 2007
Alfabetos del cuerpo II
Según sigo leyendo en el libro "Una historia del cuerpo en la Edad Media", fue el siglo XII testigo del Renacimiento, entendido como el auge del individuo y la des-agregación cuerpo/alma y no el siglo XVI como al menos yo tenía entendido.
Es increíble como cosas que pasaron hace tanto tiempo siguen produciendo tantos efectos o en todo caso logran seguir existiendo.
Desde aquel entonces parece que vivimos amenazado por el morir, flotando en un magma de imágenes de vivos y muertos. Imágenes que nos comunicamos unos a otros, a través de los cuerpos y las neuronas en espejo.
Cristo crucificado, los "programas" de Crecenti sobre tratamiento del cáncer, las torres gemelas, las arrugas o los chicos de la Guerra de Malvinas: toda una lava mental se mueve y nos asusta pero no en cualquier dirección, sino hacia donde la religión nos dice.
No importa que hoy la religión sea la madre Teresa de Calcuta, Coca Cola o Mastercard, todo fue inventado en el siglo XII, al menos según Le Goff.
Una gigantesca operación imaginaria y colectiva que funciona aún como un cartel de ruta: a la derecha la vida, a la izquierda la muerte. Que miedo!
Efectivamente, el cristianismo, como una especie de gen hox, se apropió de la llave que regulará desde entonces el paso todos daremos desde la vida hasta la muerte.
Control del morir: la iglesia, hasta la fecha, cobra por los derechos de autor de la idea (y la medicina también).
Allá vamos, con nuestro cuerpo y alma a cuestas desde el siglo XII. Progresivamente esta discriminación, este doblez, se ha ido retroalimentando con las costumbres. A veces hay que consultar a un médico del cuerpo y otras al médico del alma (sacerdote o publicista).
Así, sacerdotes y médicos se despegaron, aunque conservando algunas semejanzas: formar cofradías y trabajar para la aristocracia y ver lo invisible.
Quien lo dice
Un monje de este Renacimiento medieval, Abelardo de Bath, necesariamente un traductor en una época con tantas lenguas y modos de pensar, se quejaba de que para publicar debía afirmar que no ha sido él quien ha tenido la idea, sino otro.
¿Que quiere decir esto? ¿Que Galeno es una máscara? Si, pero quiere decir algo más, al menos para mí. Quiere decir que, en una época donde el sujeto no había sido puesto tan demagógicamente como hoy en el centro, se reconoce que las ideas están ahí, en la red de discursos y podemos tomarlas prestadas o dejarlas.
Toledo. Siglos XII y XIII. Casi España. El desorden produciendo orden: ahí le ha tocado vivir a don Abelardo, donde grupos de cristianos, judíos y musulmanes traducen al latin y a las lenguas romances textos musulmanes de geografía, astronomía, cartografía, filosofía, teología, medicina, aritmética, astrología o botánica, entre otros. Para empezar está bien.
Un contexto general para unos memes particulares, que se han infiltrado hasta hoy. Parece que esta escuela de Toledo fue el origen y la base del renacer científico y filosófico de las escuelas de Chartres y la Sorbona, que impulsarían lo que entendíamos como Renacimiento pero que fue en realidad el renacimiento italiano.
Volviendo a la medicina del cuerpo, dice Le Goff que durante la Edad Media quedó relegada a asistente de la medicina del espíritu, aunque aportó inventos que aún nos son cotidianos: alcohol, ligaduras, cauterizaciones, magnetismo o reducción de fracturas.
Esta misma época es la del auge de los monjes de Cluny, que introducen en España el románico, el retorno a la Iglesia primitiva y la fiesta de los difuntos, que aún se festeja el 2 de noviembre.
En definitiva, la Edad Media configura una matriz que va a dar un lugar y un no lugar al cuerpo: el cielo y el infierno, la derecha y la izquierda, el arriba y el abajo.
La carne funcionará de ahora en más con la energía de la mímesis, pero gobernada por una verdad trascendente: el cristianismo.
Podríamos acá hacernos los distraídos, porque muy pocos cuerdos cargan aún con la idea del infierno, pero de la cirugía estética, ¿como andamos?
Publicado por lukasnet a las 8:44 PM | Comentarios (0)