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31 de Octubre 2006
Homo_floresiensis
Hace poco, en la isla Flores, descubrieron unos restos humanoides. Seres humanos de 1 metros de altura.
ponencia en liminar
Ahora las cargas intangibles, las cargas relacionadas con la apropiación intelectual por parte autores globales, organismos autorales masivos y elevados como IBM, nos miran desde arriba, desde los satélites.
y somos cada vez mas chiquititos....
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30 de Octubre 2006
Acto religioso
Pasé por la puerta del club Velez Sarsfield, donde habían puesto un cartel aclaratorio respecto a las posibilidades de ingreso a la celabración liderada por Benny Hinn. En pleno auge del derecho de admisión en los clubes y de tanto Bingo que no cumple con los premios...
Decía "entrada libre"!!
In-creíble!!
nunca tan literal...
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20 de Octubre 2006
Hacia las redes VI
Entonces vamos entrando en un nuevo modo de entender lo que nos rodea y atraviesa y como dice Duncan Watts, estamos llegando al final del principio. Empezamos hace algunos posteos con el descubrimiento de la circulación y terminamos con su imposibilidad. Empezamos con el cuerpo humano y terminamos con el cuerpo de la ciudad. Empezamos con un médico musulmán del siglo XIII y terminamos con unos físicos en el MIT.
Siguiendo la metáfora newyokina que Watts propone al final de si libro, pensemos en nuestra Buenos Aires de principios de siglo XXI: 13 millones de personas más millones de gatos, perros y pajaritos consumiendo cantidades enormes de comida, tinelli, agua, electricidad, libros, información, carteles, energías, packagings de todo tipo y eliminando toneladas y toneladas de desperdicios de todo tipo, además de calor, radiación, ondas espaciales, gases tóxicos y conocimientos académicos (je).
Muy poco realmente se produce en la ciudad misma, todo debe ser transportado desde la pampa, desde el atlántico, desde Bolivia o desde la Patagonia.
Hoy día que hacer con tanta basura es una cuestión de política nacional y el riachuelo es, más una sustancia pegagosa e inmunda que un rio contaminado y tóxico.
Pero Buenos Aires es también un hub, un punto de paso, un nodo clave por donde capas y capas de flujos convergen y divergen: dinero, materias, sexo, lealtades, memes, bostezos, poder.
Qué sucedería si toda esta estructura dejara de funcionar, por un gran apagón eléctrico o informacional o de trasnporte, pregunta Moyano desde su sillón en la CGT?
Quién puede garantizar que esto no suceda, se preguntan los industriales, se pregunta el presidente y sus ministros, quien por dios! se pregunta la embajada?
La propuesta es simple: nadie. O mejor dicho: una trama granular, extensa y elevada de redes que conecta organizaciones, instituciones, sistemas y estructuras de las mas diveras carnes.
Saquemos algunas conclusiones provisorias, para empezar:
No hay un centro que coordine, no hay un corazón que bombee, como hubiera querido Harvey. Nadie se baña dos veces en el mismo fluido informacional.
No hay un experto que pueda explicar todo esto, ni institución, ni ministerio, ni partido político que pueda gobernarlo.
No hay una trascendencia que pueda mantenerse pura, más allá de todo este smog. Hay que arremangarse y empezar a palear desde abajo, desde cada disciplina. Orden y azar, estructura y acción, estrategia y capricho: los contrapuntos de los sistemas en red.
La distancia es engañosa, pero las posiciones en el espacio son importantes. La topología tiene las pistas del laberinto. Es importante estar cerca, pero el asunto es de quien.
Las causas y los efectos se relacionan de modos extraños. Como llegó Adrian Suar a ser el best sellers de los best seller televisivos?
La tregua entre las redes es provisoria: implican un compromiso entre enfoques diferentes.
La historia es poco fiable para interpretar el futuro, pero el tiempo existe.
Los sistemas abiertos, distribuidos y conectados son mas robustos y vulnerables que los cerrados. Las epidemias, las modas, las tendencias culturales y el marketing lo saben.
No todos los conceptos de redes (umbral de percolación, "libre de escala", pequeño mundo) pueden aplicarse a todas las redes.
La vida en redes, en "acorde" con nuestra época, es una tarea que requiere plantear preguntas donde todavía no hay respuestas.
Como le sucedió al intendente de New York en 1890, descubrimos que la cantidad de (información) agua que bombeamos sobre las ciudades es mayor que la cantidad que podemos enviar a los pozos ciegos. Necesitamos nuevas interfases, nuevas formas de volver a beber agua fresca.
suficiente!
Publicado por lukasnet a las 7:58 PM | Comentarios (0)
19 de Octubre 2006
Hacia las redes V
Vayamos a la Escuela de Palo Alto. (O al Instituto Sante Fe auspiciado por el City Bank). La Universidad Invisible abre sus puertas hoy: que es un sistema? Que es una orquesta? El modelo orquestal de comunicación propone que ésta sea considerada como un fenómeno social, producto de la interacción de sujetos conscientes de su ejecución. Un sistema de músicos que deben hacer contrapunto unos con otros. Un sistema es un conjunto de elementos conectados, de tal modo que la modificación de alguno afecta a todos los demás, siendo además ese sistema seleccionado por un observador de acuerdo a un criterio de descomplejización del ahora "entorno" de ese sistema. Una red es un conjunto de vínculos, que comple con el resto de las características expresadas y que pueden ser expresados mediante un grafo. 
Volviendo al post anterior las estructuras reticulares (en red) parecen ser el rasgo definitorio de los sistemas complejos.
Antes se pensaba que había dos tipos de redes, las ordenadas y las azarosas. Las primeras son rígidas como un cristal. Si uno toma cualquier fragmento de cristal sabe cómo va a ser toda la red, en que lugar va a estar cada átomo, porque son materiales rígidamente estructurados.
Pero las azarosas, a diferencia de lo que se pensaba, también se pueden predecir: si vos tirás tinta en un balde con agua, las moléculas terminan distribuyéndose de forma ordenada despues de un tiempo. Antes, se pensaban que las cosas podían ser o muy ordenadas o muy caóticas ("gaseoso" significaba "caotico" para los primitivos qímicos). A partir del ´98 se trabaja sobre un tercer tipo de redes que tienen propiedades muy específicas. Son las redes complejas.
El metabolismo celular, la participación de actores o ajedrecistasen sus espacion específicos, las regulaciones genéticas de las proteínas, los vínculos sexuales, un grupo de delfines australianos o el sistema nervioso de algunos gusanos (entre tantos ejemplo mas) muestran propiedades de las redes libres de escala, lo que las hace resilientes pero al mismo tiempo atacables si se apunta a los nodos claves (hubs).
Ithaca, New York.Duncan Watts y Mark Newman han revolucionado recientemente la comprensión de cómo las redes tienen características asombrosas, mas allá de las redes libres de escala.
Uno de éstas propiedad es la de configurar, en determinaas condiciones, los llamados pequeños mundos. Según esta propuesta dos nodos de una red pueden encontrar rápidamente una longitud de trayectoria óptima, usando solamente conocimiento local que los nodos tiene sin ninguna estructura central ni global.
El efecto pequeño-mundo es global: podemos reducir arbitrariamente el diámetro de un grafo genérico sin que se produzcan variaciones significativas en su topología local (clustering). Las redes pequeño-mundo son ubicuas y describen entornos de todo tipo: social, biológico, industrial, matemático, cultural, etc.
Las redes pequeño mundo no sólo sugieren que existen caminos cortos entre pares de nodos elegidos al azar, sino que los agentes (personas, emails, ideas, etc) pueden encontrar esos caminos en la práctica utilizando información local de la red y estrategias heurísticas simples. Siguiendo esta lógica, Watts propone una relación entre la dinámica local y global que depende críticamente de la estructura de la red
difusión de celulares en el tiempo
Las distancias sociales entre personas alejadas en la red son a la vez extremadamente cortas, dado que los lazos no se establecen al azar y los clusters o regiones pueden ser recorridos a través de unos pocos atajos. Esta "navegabilidad" de la red es un hallazgo experimental y teórico opuesto nuestras naturalizaciones sobre el tema.
Por otro lado en las redes de mundo pequeño eventos aparentemente insignificantes pueden generar acontecimientos incontrolables, pero también los eventos de alto poder disruptivo pueden ser tolerados por las redes si en su estructura cuenta con propiedades regeneradoras inferibles de antemano.
Por su parte, Mark Newman toma como punto de partida la gran cantidad de evidencias empíricas que muestran la tendencia de las personas a asociarse con otros individuos similares. Por ejemplo, si entre los nodos más débiles de una red vamos retirando aquellos con más poder de intermediación (betweeness), observamos cómo se va rompiendo en agrupaciones.
La aportación de Newman es formular una ecuación que refleja el índice de asociación de una red. Al aplicarlo a redes conocidas, se puede distinguir entre las redes que se ajustan a una lógica asociativa y aquellas que no. Entre las primeras se cuentan por ejemplo la red de colaboración entre actores, las relaciones entre estudiantes y las co-autorías. No son asociativas sin embargo las redes de neuronas, la cadena de alimentación o Internet. Una implicación interesante de esta categorización es que las redes asociativas son muy resistentes, pues mantienen su funcionamiento aún quitando los nodos “más fuertes”.
Otros autores han avanzado más lejos aun: de acuerdo a los tipos de pendientes exponenciales que permitirían agrupar a las redes tendríamos dos tipos de redes. Las redes 2.0, debiles y primitivas como los procariontes o la Internet y redes 2.2 mas resilientes y adaptadas a entornos complejos como los eucariontes o las redes de celulares. El tema sigue abierto a una interesante discusión, que desde filósofos hasta físicos, desde topólogos hasta antropólogos en un abanico realmente transdisciplinario.
Ahora bien, llegamos acá un punto de bifurcación: hacia uno de los brazos del algorítmo tenemos el ARS (Análisis de Redes Sociales) que es un enfoque matemático topológico más engarzado con la antropología y la física que con la mediología y el conocimiento colectivo, por el otro brazo, nos vamos hacia una metáfora nueva para pesquisarnos culturalmente, para reflexionar sobre las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, léase videojuegos en red, flashmobs, webdósfera, niños del pulgar o como queramos bautizarlo.
En "la era del contacto" lo importante es que lo que sucede y como sucede depende tanto de la estructura de la red como de su historia.
Esta es la línea en la que experimentaba estéticamente Mark Lombardi un artista conceptual, conocido por sus diagramas de la red del crimen y la conspiración en las tierras de Bush.
Mark Lombardi era archivista de la Biblioteca de Referencias de Texas, donde se la agarró con la más fea: registró 14.000 hechos relacionados con la corrupción en fichas, con las que luego comenzó a elaborar diagramas basados en modelos de redes espaciales. Los grafos de Lombardi procuraban documentar fraudes financieros y políticos.
Los nodos en los diagramas representan los individuos, corporaciones y las agencias estatales, conectadas por líneas muestran asociaciones. En su trabajo "George W. Bush, Harken y Jackson Stephens, ca 1979-90", las las conexiones probadas entre los Bush y Texas y el resto del mundo son escalofriantes. Las líneas contactan a George W. Bush con Osama Bin Laden.
Otros diagramas de Lombardi se relacionan con el Affair Irán-Contra o con la invasión de la Bahía de Cochinos en Cuba. Cada trabajo se basó en miles de notas recolectadas de informes de noticias y escritas en tarjetas.
El abogado de Noriega lo contrató durante el juicio al militar panameño, para realizar un esquema con todas las relaciones entre empresas, cuentas bancarias, agentes y partícipes del caso.
Por si fuera poco a nuestro artista se le ocurrió hacer una exposición en New York, donde apareció "suicidado". Los artistas están un poco locos, no?
La complejidad de las relaciones, recorridos visibles y trayectorias invisibles se entrecruzan en sus trabajos: son un intento por comprender el territorio que habitamos. Y ya lo decía Bateson, el mapa no es el territorio.
Pero es a la vez la nota que suena en un mundo donde está rondándonos la imposibilidad de detectar, organizar y conectar toda la información y sacar algún conocimiento que nos sirva para actuar concretamente, para trasnformar nuestra realidad.
La palabra que vamos a empezar a escuchar en el futuro es topología. La nueva forma de análisis del poder y del conocimiento es topológica. Lo que hay que analizar son las configuraciones de las redes pequeños mundo.
Así voy llegando al final de estos posteos proto-redológicos, que como era de esperar se parecen mucho al principio. El cuerpo del Renacimiento hace agua. Literalmente. Este cuerpo de las redes es un cuerpo situacional, movil, conectado, es un cuerpo con muchas pieles y prótesis, pero mejor la sigo despues, porque me estoy quedando dormido....
Publicado por lukasnet a las 5:48 PM | Comentarios (0)
18 de Octubre 2006
Hacia las redes IV
La principal idea que se puede extraer del pricipio de Pareto ,citado en el posteo anterior, es que, mientras la gran mayoría de las personas tienen relativamente poco, una pequeña minoría es extremadamente rica.
Pareto encontró una relación (20/80) y aunque algunos pueden interpretar que su interés se centraba en el 20 % que se queda con el 80 % eso está por verse, por lo menos para mí: todavía tengo muchísimo que leer sobre este asunto.
Pero más allá de eso decíamos que para entrarle a las redes esto de las leyes de la potencia (Zifp, Mateo, etc) es una linda puerta, porque nos advierte que las propiedades de cualquier persona u objeto "promedio" son engañosas cuando hay una power law en juego: en una red (ciudad) formada por miles de nodos (ciudadanos), algunos muy pocos de ellos pueden estar especialmente bien conectados (políticos), de modo de tener una influencia desproporcionada para su número (dinero).
La distribución de la población en unas pocas mega-ciudades no significa que los pueblitos sean despreciables, pero si que mediante graficos log log podemos hacer algunas predicciones interesantes. Pareto por ejemplo, demostró que independientemente del pais, la distribucion de la riqueza era exponencial, con una inclinacion entre 2 y 3 y lo mismo sucede con las decenas de ejemplos que cita Barabasi en Linked: es una propiedad intríseca de la distribución.
a veces las potencias muestran cosas extrañas
Pero antes de entrar de lleno en las redes haré mención a 4 antecedentes claves y rápidamente entrados en el olvido, por lo menos en las ciencias sociales:
1- La esquizmogénesis y la cibernética (Norbert Wiener - Bateson)
2- La sistémica (Ludwig von Bertalanffy)
3- Las estructuras disipativas (Prigogine)
4- La teoría de catástrofes (René Thom)
Gracias a las posibilidades de simulación que nos dan las PCs y a que estas creencias estaban preñadas de un potencial que ellas mismas expresarían despues, durante los últimos 10 años se volvieron las formulaciones mas importantes en el campo de las ciencias de la complejidad.
Que cornos es la complejidad!?
Lo complejo es esa sustancia liminar que aparece entre un estado ordenado y otro totalmente desordenado.
El crecimiento de una ciudad, por ejemplo. La mayoría de los fen-ómenos sociales muestran un delgado comportamiento entre ordenado y desordenado. ¿Qué menor calificativo se le puede aplicar a los recientes sucesos sindicales en el re-entierro de Perón?
Hace unos meses Hugo Skolnik nos preguntó ¿qué tiene que ver esto con los fractales? y ahi va la respuesta: el comportamiento autosimilar es una propiedad típica de los sistemas que se hallan en esa situación de complejidad.
La autosimilaridad implica que independientemente de la escala de un sistema (físico, biológico o social, perdón) siempre el comportamiento del mismo mostrará la misma pauta autoorganizativa. Ya lo había dicho Alan Turing, por otro lado, je.
Las llamadas "redes libres de escala" ("Scale-Free Networks") muestran esta loca propiedad de la invariancia escalar. Tal molesta condición es fundamental para entender la relativa robustez de muchos sistemas como Internet, que no está construída alrededor de una distribución de la conectividad con forma de campana de Gauss (mas o menos la misma cantidad de vínculos para la mayoría de los nodos), sino en torno a unos pocos nodos que disponen de una tremenda capacidad de vincularse al resto de la red.
Pero para eso voy a explicar antes que es una red, porque si no no se entiende nada o puedo terminar como Pancho Ibañez mezclando todo con todo. Mejor la sigo en otro post.
Publicado por lukasnet a las 6:50 PM | Comentarios (0)
17 de Octubre 2006
Hacia las redes III
Estabamos en el asunto de que nuestra forma de leer el mundo, nuestro modo harveyviano no es muy amigable con una concepción en red. Ya Prigogine se quejaba de que sus antecesores académicos no lo habían provisto de las palabras adecuadas para referirse a las cosas que iba detectando con su modo "tercera cultura" de explorar, preguntas que iban desde la química inorgánica a la sociolgía.
Mal que le pese a muchos, los temas que planteó en su momento son claves para entender que mundo vivimos: el tiempo irreversible, la complejidad y emergencia epontánea y la necesidad de una "nueva alianza" con la naturaleza.
Vayamos entonces hacia las redes. Vayamos hacia Italia. Entradas al tema de redes hay muchas, voy a meterme por la puerta que abrió Pareto. Industrial, economista y finalmente sociólogo.
En las ciencias sociales (entre otras) existen muchos casos conocidos de procesos que obedecen leyes de potencias en la distribución de eventos. Son las power laws.
Wilfredo Pareto fue un tiempo un jefe de empresa en ferrocarriles privados y en la industria de la fundición que tardíamente inició lecturas académicas especializadas en economía aunque terminó siendo uno de los fundadores de la sociología matemática. Pareto es importante para la Argentina (era editorialista del diario La Nación hasta su muerte en 1923), porque sus discípulos (entre ellos Raúl Prebisch) participaron en importantes decisiones que marcaron la evolución de la economía argentina durante el siglo XX.
Pareto decía que hay muchas cosas sin importancia y algunas claves y que por lo general, el 80% de las resoluciones de problemas se originan en el 20% de los elementos. Observó por ejemplo que el 20 % de la población se quedaba con el 80 % de los recursos, independientemente de la cultura que estudiaba.
Siguiendo a Pareto podemos hacer las siguientes hipotesis:
Una minoría de internautas representarán la mayoría de las visitas.
Una minoría de archivos serán causantes de los mayores costos de edición.
Una minoría de problemas causarán el grueso del retraso de un proceso.
Una minoría de ideas que representarán la mayor causa de atracción de atención.
El 20% de los Motores de Búsqueda generarán el 80% de las visitas (Google + Yahoo por ejemplo)
El 20% de las palabras clave generarán el 80% de las visitas a una pagina determinada.
¿Se cumplen estas presunciones? Si!
La cola de la curva no es importante? Quien lo dice?
Esto nos lleva al asunto de la autoorganización.
Fíjense estas tres fotos propias de un presupuesto latinoamericano típico dedicado a la investigación (o sea 1 dolar):
Jarro en t1
Jarro en t2
Jarro en t3
Según las fotos, no sabemos si, después del impacto catastrófico contra el piso, nuestro Jarrón quedó mejor o peor, pero si podemos ver que de alguna manera se autoorganizó mientras cambiaba de forma. Ese cambio se subió sobre una ley de la potencia.
En algunas ciencias es más facil entender las leyes de la potencia: por ejemplo, las leyes de potencias en economía aparecen por todos lados.
Pero viajemos a Polonia, las tierras de Copérnico. Ahi está naciendo en 1923 Benoit Mandelbrot, (teoría de los fractales) quien va a ser uno de los primeros en usar la simulación por computadoras para formular hipótesis científicas. Una de las cosas que hizo en IBM fue reunir en índices las variaciones de precios de diversos bienes de consumo en USA, con datos que contenían las variaciones mensuales durante varios años: revelaron una "ley de escalamiento" en forma de potencias.
Las pequeñas variaciones de los precios ocurrían con mucha frecuencia, mientras que las variaciones grandes ocurrían muy poco; pero tales variaciones no eran al azar, estaban relacionadas mediante una "ley de escalamiento", de igual manera que lo están los temblores mediante la ley de Gutemberg-Richter.
Catastrófes hay, pero pocas
Aplicado estas ideas al mundo de la información y la comunicación, podríamos decir que las variaciones súbitas y de gran importancia en las "agendas", en los temas de los grandes y viejos medios, son inevitables aunque escasas; por más que el pensamiento comunicacional hegemónico nos enseñe (retóricamente) de la existencia de "ideologías", "trascendentes", "imaginarios colectivos" y toda una serie de estabilizadores forzados que ocurren de manera "cultural".
Tales latiguillos franceses y "creencias académicas" son para mí los mayores limitantes para entender que cornos pasa con la comunicación social hoy, cosa no menos importante si decimos que vivimos en una sociedad digital.
Como consecuencia de la globalización electrónica, los flujos y fluctuaciones comunicacionales se han acelerado tanto hoy, que las eventuales consecuencias imprevistas son "potencialmente" catastróficas o revolucionarias, aunque sean generadas de manera intrínseca por un proceso de interacciones informacional.
En ese sentido, la aparición de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (celulares, wikis, blogs, webdósfera) nos ofrece un enorme cantidad de nuevas preguntas que los modelos lineales no pueden responder.
En definitiva, el pensamiento harveyviano resulta insuficiente, incompleto, pobre, si queremos meternos con piedras que están vivas, con selvas y multitudes inteligentes que se autorganizan, con noticias que regresan a los diarios una y otra vez como si latieran a traves de de los papeles.
En el próximo posteo voy a trata de explicar, brevemente, de que se trata el modelo que nos ofrece la teoría de redes complejas.
Publicado por lukasnet a las 12:20 PM | Comentarios (0)
13 de Octubre 2006
Hacia las redes II
Las ideas de William Harvey de un sistema circulatorio, según la cual la sangre va y viene permanentemente, demoraron más de 100 años en ser consideradas seriamente, porque las versiones del cuerpo no acoplaban con su organización de conductos. 
Un cuerpo sistemático, orgánico, uniforme, distribuido y sobretodo autónomo no se vinculaba con esa entidad mágica, cargada de voces y fantasmas, señalada por olores y calores propios del carnaval medieval.
En tiempos de Harvey el mismo recorrido, la misma geometrización, atravesó los otros cuerpos: social, histórico, biológico, cósmico.
Finalmente el cuerpo harveyano ganó la partida, con su borde neto (piel), sus sistemas especializados únicos (órganos), su visibilidad (anatómicamente), su dual (vivo o muerto), su limpieza (perfumes) y su insipidez radical, pero por sobre todo su ser un sistema de tubos distribuidores era un sistema autónomo.
Ahora este cuerpo podía transportar una "persona" sin más, con sus derechos y responsabilidades a cuestas. Pensar las redes asi no es lo mejor, pero no nos adelantemos.
Antes vayamos a la campiña de Francia y veamos que envestigaba C. Karnoch a medidados del siglo XX.
Si, un grupo de campesinos: Karnoch descubre que en la mentalidad de estos trabajadores el espacio se representa de acuerdo a una categorización en tres capas: pueblo, valle y región.
Nosotros pensamos también así, pero con palabras más abstractas: lo íntimo, lo próximo y lo alejado.
Se define así un sistema de adentros-afueras: lo íntimo personal, dentro de la caja proxémica, protege el interior corporal, el sistema tubario. Cada círculo del campesino participa de unas reglas comportamentales específicas, de un tipo de juego.
Por otro lado están los círculos o fases temporales, epocales. Conocemos muchísimos autores que trabajaron este tema. Pierre Chaunu, un tipo que se dedicaba y aun lo hace a la historia de las mentalidades ha pensado el pasaje de una concepción rural a una industrial del espacio convirtiendo las cantidades en calidades. Dice: "contar las personas.... es el nudo histórico". Una de sus frases clásicas es que se necesitan 45 habitantes por kilómetro cuadrado para que se roce con el nivel de civilización más grosero. No se ha andado con chiquitas, gracias a los cual la CIA lo acusa de marxista y los intelectuales UBAmarxistas de fachista... diciendo cosas como que Occidente ya colapsó demográficamente, que la revolución francesa fue producto de un 2 % franceses de terroristas, que ni a palos somos los que decimos ser segun la ONU, que los yanquis exterminaron a su población precolombina peor que los nazis, etc.
Para Pierre Chaunu la decadencia social se verifica en la aparición de ciudades cancerosas. Tumorales.
La idea del exceso, tan abundante tambien en Braudillard, me interesa acá para clavar la banderita en Flandes: cuando llegamos al umbral? cuando un pequeño grupo de locos convierten a todos en pacifistas? o en infectados, o en propietarios o en cadenas de comida rápida?
En realidad no vamos a entrar en este tema en particular, aunque si hacer mención de la posibilidad de hacer vínculos bidireccionales entre las cantidades y las calidades, un tema que a Wilfredo Pareto le dió vuelta la cabeza.
Sobre ese tema me voy a ocupar en el proximo posteo.
Publicado por lukasnet a las 9:14 AM | Comentarios (0)
12 de Octubre 2006
Hacia las redes I
Voy a dejar posteados algunos apuntes para la charla que tengo que dar el 21 de octubre, gracias a la insistencia de Heloisa Primavera. Para poder empezar a hablar de un tema que no le interesa a nadie, quizás lo mejor sea tratar de entender porqué pensamos lo que pensamos, que comodidades tienen nuestras ideas, que beneficios nos da mantener una misma creencia sin contrastarla con otras, así sean disparatadas como las que voy a expresar mas abajo.
Para iniciar este viaje tenemos que desplazarnos hasta Egipto para vérnosla con Ibn Al Nafis, un médico que propuso que las cosas "circulaban". No se preocupen: esta noción puede resultarnos obvia, (como dice una de nuestras alumnas), pero quizás no lo fuera tanto en el siglo XIII.
En realidad Ibn an Nafis sugirió una mínima circulacion entre los pulmones y el corazón, estimulado vaya a saber porque, posiblemente por los conceptos de la arquitectura árabe, que presta mucha atención a la refrigeracion por medios naturales, ya sea mediante fuentes de agua o por circulación de aire.
El asunto es que dos médicos, discípulos de Vesalio (el Da Vinci de la medicina), llevaron la novedad a Europa: Serventus, (que se quedó en el camino al ser quemado por Calvino) y Columbos, que fuera el maestro de William Harvey, a quien los libros de historia de la medicina consideran el "descubridor" de la circulación sanguínea.
Tratemos de imaginar un cuerpo sin circulación, no reducido (mediante la anatomía) a sus límites visibles: la experiencia de la corporalidad premoderna identifica a los hombres con las fuerzas visibles e invisibles que recorren la naturaleza.
"El cuerpo medieval no tiene una demarcación respecto del mundo, no está encerrado, terminado, ni listo, sino que se excede a sí mismo, atraviesa sus propios límites. El acento está puesto en las partes del cuerpo en que éste está, o bien abierto al mundo exterior, o bien en el mundo, es decir, en los orificios, en las protuberancias, en todas las ramificaciones y excrecencias: bocas abiertas, órganos genitales, senos, falos, vientres, narices" dice Bajtin.
Ubiqúemosnos: año 1603, Padua, Harvey empieza a escribir sus borradores sobre la doble circulación sanguínea y en eso se le va a ir la vida, hasta que hacia fines de siglo la metáfora es aceptada como válida por la comunidad médica de la época, aunque no encuentra por muchos años el modo de utilizarla en favor de los pacientes.
circulador de agua
Gracias a Harvey, de ahora en más el cuerpo será un objeto visible y purificable a traves de circulaciones. Empezaremos por el agua, el alfabeto y los esclavos negros hasta llegar a la circulación global de todos los cuerpos, todas las cuentas bancarias, todas las conversaciones y todos los conocimientos en una obra de purificación inaudita y digital. Pero ya volveré sobre el tema, si me acuerdo y lo puedo conectar.
La idea de "Circulación" se derivaba de circulator, que era el vendedor ambulante medieval que reunía grupos a su alrededor y puede que relacionarse con "rondar", "revolotear" o estar "alrededor de".
A nosotros nos puede interesar también otras circulaciones que se aceleran en el Ranacimiento, especialmente la de ideas: el circulante de libros de bolsillo se ha extendido especialmente en la Italia y las creencias reformistas (Lutero, Calvino) que ahora deben moverse desde el espacio privado al público, desde la intimidad del autor a las audiencias.
Acá entonces nuestro viaje encuentra lo que parece una encrucijada: por un lado nos vamos hacia la conversación (con-versar significa "dar vueltas juntos") y por otro al sistema de circuitos que empiezan a fundarse en el siglo XVIII, tales como los circuitos de los documentos jurídicos que van de los abogados a los jueces, los circuitos de transporte marítimo hasta los circuitos eléctricos que se inauguran a mediados del siglo XIX.
Pero sea como fuere, uno y otro camino nos desembocan en los medios de comunicación: conversar, intercambiar documentos escritos, interactuar por medio de la electricidad ahora, desde Harvey, empiezan a ser contados en términos de circulaciones.
Entonces esta es la primera parada de este viaje. Un cambio de metáfora compartida, esto es: la idea de la circulación se vuelve hegemónica en relación a un conjunto de creencias previas relacionadas con los centros.
Giordano Bruno, otro "flogistado" en nombre de dios hacia el 1600, ya había propuesto un universo sin centro, donde el centro está en todos lados y la circunferencia en ninguno.
Para 1750, Montesquieu o Rousseau ya usarán el término nutridamente, preparándonos para la revolución francesa, donde la idea de la circulación de ideas, dinero, mercancías o trabajo se ha vuelto natural.
Publicado por lukasnet a las 1:32 PM | Comentarios (0)
11 de Octubre 2006
Omega Magrassi
Qué hubieran conversado, en el caso de que se hubieran encontrado, Guillermo Magrassi y Greg Chaitin?
Greg Chaitin, investigador del IBM Research Center, es un tipo bastante raro. Empezando por ser argentino-norteamericano y siguiendo por ser un matemático que le habla, no sólo a los matemáticos, sino a gente de distintos campos del conocimiento. Por lo menos yo fui a escucharlo en una conferencia que dió a terapeútas en la facultad de piscología de la Universidad de Buenos Aires.
La idea central Greg Chaitin creo haberla entendido así: la "razón" pura no puede explicarlo todo.
Alan Turing, padre de la inteligencia artificial y Kart Gödel, con su idea de las verdades matemáticas indemostrables a partir de los axiomas, ya venían dando los primeros pasos, pero la metáfora chaitiniana del número Omega, como una especie de agujero negro dentro de las matemáticas, da para volarse el contenido de la cabeza.
Por defición, digamos (dice Chaitin), hay un área de la estructura sin estructura. Es como el la película "Alien, el Octavo pasajero" en la que hay algo siendo no es y a la vez amenaza con todo lo que anda por ahí. Una amenaza que sale de la mismisima panza de los protagonistas.
Colectivo
Yo tambien soy pasajero. Una vez subí al colectivo 152, camino a la facultad de medicina. Supongo que debe haber sido en el año 1985. Detrás mío subió una persona y me llamó la atención que no pagara el boleto. Cuando le prestoé más atención resultó ser el antropólogo y periodista Guillermo Magrassi: Patricia Faure no me va a dejar mentir si digo que uno de mis favoritos. Y qué bien que fuera Guillermo el que no pagaba el boleto! El pobre de Magrassi no pudo esquivarme, porque el colectivo llevaba miles de pasajeros y nosotros habíamos quedado en el pasillo.
Lo recuerdo como una persona de mirada muy personal, apasionada, revuelta, con una calvicie significativa, esas calvicies de intelectuales. No parecía estar bien de salud realmente, por lo menos aquel día.
Recuerdo de esa conversación pocas cosas, él me hablaba de algo que iba a salir mal, de algo que estaba preocupándolo, de algo que los jóvenes (de aquella época claro) teníamos que tener en cuenta. Algo que tenía que ver con la cultura, con las raíces que se estaban por cortar, por secar.
Apenas si le dió importancia al hecho de que, siendo yo un veinteañero mas o menos normal, tenía la costumbre de llevarme una pequeña radio negra a los asados que hacía mi padre los fines de semana en el club, para escuchar su programa en medio del quincho. Creo que se llamaba Origenes, por Radio Continental.
Yo creo que algo de lo que resuena en las ideas de Chaitin daban vueltas en esos programas, algo en relación a cierta estructura ausente por definición en nuestra forma de vida, algo que tenía que ver con las estrellas, o mejor dicho con el cielo de sudamérica, con perdidos, con olvidados.
Guillermo Magrassi escribió varios libros, pero uno que leí varias veces fue libro Historia de Vida, donde se reflejan algunas entradas a su pensamiento.
Quizás algien tenga por ahi alguna grabación de esos programas.
Quizás alguien, leyendo esto, se acuerde de Guillermo.
Publicado por lukasnet a las 9:09 AM | Comentarios (0)
9 de Octubre 2006
Actitud Buenos Aires
Hace unos años Anibal Ibarra, por entonces jefe de gobierno de la ciudad de Buenos Aires, estacionó su auto frente a la salida de mi garage. No pude salir con mi auto, así que salí con mi cámara e hice algunas fotos que postié en un primitivo blog que tenía por ahí.
Al poco tiempo empezaron a a llegar insultos de todo tipo, acusándome de macrista, unitario, prochino y no me acuerdo cuantas cosas más sin ninguna importancia.
Ahora la gente de comunicación del intendente TeleRman cambió la imagen de la gráfica de la ciudad. Después de todo, ¿Que podia suceder con una imagen con una base naranja (fuego) debajo de una capa negra como el humo?
¿Qué podía suceder con un inquilino como Chabán, tan parecido a Alfredo Yabrán?
¿Qué podía suceder en un lugar tan primitivo como Cromañon?
¿Qué podía suceder con Anibal, todos sabemos que al final de la historia de Cartago cae derrotado por la traición de sus propios políticos?
¿Qué podía suceder con la gente de la calle?
Una ciudad de villas miseria
En fin, ahora las cosas han cambiado, tenemos una ciudad con actitud, en la que la lucha de clases se desplaza a los barrios de clase media. Cuantos más oficinistas, pequeños profesionales, comerciantes, taxistas y mecánicos huyen de las periferias a los barrios protegidos, más desean, más anhelan los que se quedaron en la vieja ciudad huir tras ellos. Un proceso así es irreversible. Es un efecto Mateo de los lugares.
Como dice Olivier Mongin las conversiones en los bordes del espacio urbano, los fenómenos de fragmentación, multipolarización social y desolidarización expresan la voluntad de las distintas capas de la población de "disociarse" de los otros.
El auge de barrios y torres cerradas son estrategias de demarcación en la guerra de trincheras entre sectores sociales. La lucha de la clase media se da en las calles, con actitud gráfica.
Atrapada en las redes de la inseguridad y el Impuesto al Valor Agregado, acorralada contra los bordes de los countries a los que no puede ingresar, deambula por la post-ciudad con su celular a cuestas: Buenos Aires no puede ya integrar ni contener tantos flujos de cuerpos y tecnologías.
La clase media entonces se desplaza con el pánico a cuestas, como un blanco movil esperando el impacto final.
Por suerte, los fines de semana aún asiste a los iluminados museos con sus mejores zapatos.
Sin duda, ahora tenemos una actitud Bs As.
Publicado por lukasnet a las 8:57 PM | Comentarios (0)
5 de Octubre 2006
Sexo, salud y lobbies
Se aprobó la Ley de Educación Sexual en la Argentina. Tapa de Clarín, motivo de todo tipo de ejercicios ilegales de la religión, un tema que no le importa a nadie: en un pais donde casi el 20 % de los nacimientos vinculan de por vida a un bebé con una adolescente 
esta ley establece la obligatoriedad en todas las escuelas del país de impartir un programa de educación sexual integral desde el nivel inicial.
Pero a los jovenes no le interesan estas cosas. Quieren tatuajes, quieren fotologs, quieren flashmobs y esos piercing tan sexis...
Yo creo, como ellos, que se trata de una cuestión de piel. La piel es una zona delicada, como todas las que separan y conectan un adentro y un afuera: las murallas, los peajes, las fronteras, las claves de acceso, las puertas de las habitaciones, los surcos, las vaginas.
Lo que está adentro es invisible y por lo tanto imaginable. Es cosa de asimetrias: derecha e izquierda, barrio norte y zona sur, Ramallo pueblo y Ramallo villa.
Adentro de la casita de los jubilados algo debe haber guardado, pienso. Adentro de la panza de esos edificion del centro, adentro de las farmacias, adentro de los gobiernos. Si la imaginación está adentro se trata de controlar el paso. Volar los puentes.
Sobre la imaginación y los sueños se construyen todas las estrategias, se tiran todas las redes.
Tres actitudes convergentes, según Ivan Illich, se liberan alrededor de las represiones relativas a la educacion sexual: Verguenza, Turbación y Miedo, una especie de tenaza detestable de tres brazos.
Maldita sea: las marcas (las nuevas religiones) nos machacan con el "no te averguences, no te turbes, no tengas miedo". El Estado, como puede, se introduce en el juego. En la disputa por los peajes, por los interiores. Pero podría ser cualquier elemento, le ha tocado a la piel. Es una cuestión de educación de la piel, ahora, para el gobierno, para el Senado. Podría ser la superficie de Marte, podría ser el asfalto de las calles, una campaña para proteger la pureza del barro. 
Como la Susana de Rembrandt, las buenas costumbres se sonrojan, pero a nadie le importa.
En una época la Iglesia jugó el juego del arriba y el abajo, del cielo y el infierno, de los pobres y los ricos, de los justos y los pecadores; pero ahora sus fichas se han desplazado al juego de las superficies. La teoría del juego va inundandolo todo.
Ahora el ganador es el más probable. El ganador controla la puerta del adentro y el afuera, al menos un rato. El ganador puede mostrar sus tatuajes y cuestionar las asimetrias.
Digo yo: no sería mejor que la Iglesia haga una campaña contra esos edificios de departamentos que están sembrando por toda la ciudad de Buenos Aires? No habría que excomulgar a todos esos que están tratando de acercarse a dios por medio de un miserable ascensor, despues de todo un mero "atajo" al cielo?
Publicado por lukasnet a las 8:14 PM | Comentarios (0)
1 de Octubre 2006
Manuel Dorrego I
Desde que cayó en mis manos una de esas biografías para leer en el subte el personaje me resultó simpático, intrigante y empecé a atar cabos. Un bicho extraño por cierto, que hace dudar sobre la justicia de poner solamente el poster del Che Guevara en la pared.
Conectando lecturas y buscando en dos siglos de opiniones llegué hasta la afirmación de que su fusilamiento resultaba ser el nudo gordiano de la argentinidad, una frase dicha (segun mi lectura claro) nada menos que por Domingo Faustino Sarmiento.
¿Pero quién cornos era este personaje al que tuvieron que ponerle la estatua de su asesino en donde era su mismísima propiedad?
¿Qué fuerzas se liberaron cuando, al ser enviado al patíbulo, se dencadenó un guerra civil que aún no termina de cerrar del todo, 180 años despues?
Convocante de tipos como San Martín y Bolivar, ángel de la guarda de Belgrano, fumigador de las peores pestes ideológicas (Rivadavia, García, Alvear, etc), iniciador de la revoluta en Chile, organzador del federalismo en Buenos Aires, emprendedor minero, destacado alumno, viajero observador de unos Estados Unidos de Norteamérica aun adolescentes...
Alguien que estuvo a punto de desencadenar la revolución democrática en Brasil, alguien enviado engrillado a morir en alguna isla del caribe que safa incríblemente, periodista, un tipo que salió casi muerto de varias batallas con los realistas....
Olvidado, tapado, empobrecido (Angela Baudrix, su viuda, pasó años de costurera), desterrado varias veces, indisciplinado.
Las casualidades a veces parecen destino. Hace poco tuve que ir a una mediación judicial: mi demandado estaba mas que acorralado por los hecho reales que por mis papeles, como generalmente sucede con el que pone su trabajo.
Mis papeles eran algo insuficientes y hasta tuve que bloquear algunas cosas de este blog, por sugerencia de Mariano Reguera, mi abogado.
Ahí estaba yo, en esa sala abogadil, definitivamente donde no quería estar. Pensaba en nada, en la futilidad de todo y hasta me estaba haciendo a la idea de conformarme con una migajas... cuando en una de esas miré por la ventana del estudio e increíblemente ahi estaba la cabeza de Dorrego.
(Por Dios tiene una estatua ridícula entre unos edificio gigantes!)
Yo terminaba de leer la quinta biografía que había conseguido por ahí (el librero me dijo: estos tipos están de moda ahora, ya vas a ver...) y la estaba llevando aún en mi bolso.
Acababa de leer una carta, en ese libro, que dice:
"Señor don Miguel S. Azcuénaga:
Mi amigo, y por usted a todos: Dentro de una hora me intiman debo morir, ignoro por qué; la Providencia así lo ha querido. Adiós, mis buenos amigos, acuérdense ustedes de su
M. Dorrego"
Tenía esto en la cabeza....,recordé que Dorrego tenía 41 años tambien ese dia...en fin, decidí no aceptar a propuesta: me ofrecían un arreglo dándome un décimo de lo que me correspondía.
Y siguió el juicio... y lo gané y si hay descendiente de Manuel Drrego por ahí, vaya mi reconocimiento.
...acuérdense ustedes de M. Dorrego porque los libreros es raro que se equivoquen a largo plazo.
Publicado por lukasnet a las 8:31 PM | Comentarios (0)